월정사 성보박물관

1990년 유출되었다가 최근 환수된 보덕사 지장시왕도(1786년)도가 일반에 공개된다.

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월정사 성보박물관(관장 정념스님)은 영월 보덕사(주지 삼혜스님)와 공동으로 5월 14일을 부터 6월 30일까지 <영월 보덕사 성보문화재 특별전>을 개최한다.

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이번 특별전에는 칠성도, 감로도, 산신도 등 보덕사의 다양한 불화와 명부신앙의 모습을 보여주는 업경대, 사찰의 역사를 알려주는 발원문 등이 공개된다.

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특히 이번에 환수된 지장시왕도는 세로 200cm, 가로 198cm로, 재산대장에 명부시왕탱 또는 시왕탱으로 언급되어 극락보전의 중단에 모셨던 불화로 추정된다. 화면 중앙에 지장보살은 높은 대좌에 결가부좌한 자세로, 비구형의 민머리에 양손을 가슴 쪽으로 든 특이한 자세를 하고 있다. 지장보살을 향하여 서 있는 도명존자와 무독귀왕은 합장을 하고, 시왕들은 홀이나 경전을 들고 원유관, 책관 등을 쓰고 있다. 나머지 화면에는 동자, 판관, 사자, 옥졸 등의 명부 권속이 빠짐없이 그려져 있고, 상단에 6대 보살을 그린 특이한 배치를 보이고 있다. 적색과 녹색 등이 주로쓰이고, 백색이나 청색 등을 보조색으로 사용하여 표현하고 있다.

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또한 특별전을 준비하는 과정에서 『보덕사 영산전 개금 삼존상 과 약사미타존상 후불정 16성중 중수원문』을 통해 나한상 및 권속의 조성연대가 1782년임을 새롭게 확인했으며, 불전의 주불과 여러 권속이 같은 조성연대로 전체가 남아있는 있는 예는 드문 경우로 조선후기 불교조각 연구에 중요한 가치를 지니고 있어 관련전문가의 자문을 받아 지장시왕도와 함께 문화재 지정 신청을 진행할 예정이다.

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강원도 영월 태백산에 위치한 보덕사는 668년 의상대사에 의해 창건된 후 조선시대에는 단종의 능인 장릉을 관리하고 단종의 명복을 빌며 장릉의 제사 물품을 제공하는 원찰이었다.

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현재 보덕사에는 조선 후기 건축양식을 잘 간직하고 있는 극락보전을 비롯하여 조선후기 불교조각의 진수를 보여주는 극락보전 아미타삼존불상과 사성전 삼존불상, 자유분방한 표현이 돋보이는 나한상 등 여러 성보문화재들이 전해 내려오고 있어 유구한 보덕사의 역사를 알려주고 있다.

報德寺 靈山殿 改金 三尊像與藥師彌陀尊像 後佛禎十六聖衆 重修願文
寧府之北五里之地 有山曰太白 有寺報德 有殿曰靈山也 古之釋萬聰勝允戒寬等 同願發心 主佛左右菩薩 十六聖衆並諸眷屬 新造成 於壬寅之春 然未得奉金矣 其後 竗元比丘 塗金於戊申之夏 其後 聖欽定聰 同發大心四維 鳩財改金 三尊像 重修十六聖衆及諸眷屬 又四天王 新畵成 於辛酉季春矣 嗚呼 晦明無定 興廢無常 年深歲久 佛菩薩尊像 脫金滋甚 後佛畵禎 有弊旣久 十六聖衆各位之像 無彩有破風磨雨洗雪侵氷凍 四聖法堂 黑粉交脫 居者舍悲 行者興嘆 愛有大德丈老宇定 其名慧庵堂號也 慧力風楊 善心泉湧 傾樻千金銅 廣鳩檀越處 聚得略干之財 倩良工 改金主佛釋尊左右菩薩與藥師如來一尊 禁夢庵彌陀尊像及持殿願佛二尊 合六尊像 而重修塗彩十六聖衆與諸眷屬 四聖殿後佛禎與禁夢庵後佛禎 新畵成 又加丹靑法堂 而始俟於二月初八日 落成於三月初三日 道傷輝煥疑然若紙園也 偉哉 釋苑秋晩 唯利是務之際 有如是奇異之勝事 豈不善哉 豈不暢哉 是故略記顚末 以示來者云爾
同治七年 卽聖上卽位之六年 戊辰春 三月初五日紀
願以 此功德普及於一切我等與衆生 當生極樂國 同見無量壽 皆共成佛道

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施主秩
慧庵宇定 就山大彦 太月法明 春峰性宥 印潭子賢 影柗幸璘 碧峰奭寅 松潭有玟 靑霞世訓 檀越 沈洛相 河一淸 金在旭 池光錫 嚴五寶 慕雲琔璇 比丘典基

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山中秩
桂隱智順 比丘取鵬 德海等掎 喚柗慧奎 寅嚴南休 前任敬訔 時任圓洽 比丘典基 智淨 妙性 正岸 性沄 道永 妙心 奉安 自閒 德衍 比丘 俊日 尙佑 德念 性奉 德藏 淨華 德祥 幸性 有眞 佈曄 奉奎 啓益 取暎 性律 幸岸 智黙 德文 暢瞱 德性

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緣化秩
證明慧庵宇定 龍湖海珠 弼恩善日 誦呪 中峰尙善 守一 法藏 宗益 金魚 都畵師 意雲慈雨 敞愚 瑞源 奉鑑 應玩 敞澤 應憲 頓照 以秀 章錫 持殿 晩應處禧 都監 影柗幸璘 別坐 碧峰奭寅 比丘 德衍 鐘頭 比丘智淨 比丘性文 供司 比丘宥賢 比丘自閒 淨桶 比丘妙心 奉齋 比丘敞設 妙性 誼權 奉奎 彰殷 敞炅 三性 永秀 在根 化主 春峰性宥 佈瞱 奉茶 沙彌 有信 性欣

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보덕사 영산전 개금 삼존상과 약사미타존상 후불정 십육성중 중수원문

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영부의 북쪽 5리의 땅에 산이 있으니 태백이요, 절이 있으니 보덕이요, 전이 있으니 영산이라.

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예전에 만총, 승윤, 계관 스님 등이 함께 마음을 내어 임인(1728년) 봄에 주불 좌우보살, 16성중(나한상)과 여러 권속을 새로 조성했으나 금을 올리지 못했다.

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그 뒤 사원(竗元) 비구가 무신(1788년) 여름에 금을 칠한 뒤 성흠 정총이 큰마음을 내어 사방에서 재물을 모아 삼존상을 개금하고 16성중 및 여러 권속을 중수하고 또 신유(1801년) 늦봄에 사천왕을 새로 그려 완성했다.

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아. 어둡고 밝음이 정함이 없고 흥하고 폐함이 덧없구나.
세월이 오래 되니 불보살존상이 금칠이 벗겨짐이 점점 심해지더니 불화의 상서로움도 해진 지 이미 오래고, 16성중 각 위치의 상은 빛깔을 잃고 바람에 깨어지고 비에 닳고 눈에 씻기고 얼음이 들어차고, 사성법당은 묵분이 일제히 벗겨지니 머무르는 자는 슬퍼하고 떠나는 자는 탄식했다.

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대덕장로 우정이 있어 그 이름을 혜암당이라 부르는데, 지혜의 힘이 바람처럼 날리고 선한 마음이 샘솟아 단월처를 널리 모으고 약간지재를 얻고 어진 장인을 삼가 고용해 주불 석존 좌우 보살과 약사여래일존 금몽암 미타존상 및 지전원불 이존 합이 6존상과 16성중과 여러 권속 사성전 후불정과 금몽암 후불정을 새로 칠하고 법당에 단청을 하였다. 2월 초파일에 시작하여 삼월초삼일에 완성하였는데 도량이 훤히 빛남이 마치 기원같았다.

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위대하구나! 불교가 쇠퇴해 오직 이익만을 힘쓰는 때에 이와 같이 기이하고 훌륭한 일이 있으니 어찌 선하지 아니한가, 어찌 통쾌하지 아니한가? 이런 고로 전말을 간략히 기록해 오는 사람에 보이고자 말할 뿐이다.

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동치 7년 즉 성상 즉위 6년 무진년 봄 3월 초5일에 쓰다.

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원컨대 공덕 널리 일체에 미쳐 나와 중생들 마땅히 극락에 함께 태어나 다함께 무량수불 친견하고 모두 성불할지어이다.